Основное предназначение человека — прославлять Бога и вечно радоваться в Нём.

Слово Божие, которое содержится в Священном Писании Ветхого и Нового Заветов, является единственным правилом, показывающим нам, как мы можем прославлять Бога и радоваться в Нём.

Священное Писание учит преимущественно тому, во что должен верить человек по отношению к Богу, и какие обязанности возлагает на него Бог.

Бог есть Дух, бесконечный, вечный и неизменный в Своём бытии, мудрости, могуществе, святости, справедливости, благости и истине.

Есть только один живой и истинный Бог.

Бог имеет три Лица: Отец, Сын и Святой Дух; эти три Личности являются одним Богом и едины по сущности, равны в силе и славе.

Установления Божий — это Его вечное намерение, соответствующее изволению Его воли, посредством которого Он предопределил все, что происходит, для Своей славы.

Свои установления Бог осуществляет в делах творения и провидения.

Дело творения — это создание Богом всего из ничего словом силы Своей в течении шести дней, и все это весьма хорошо.

Бог создал человека мужчиной и женщиной, по Своему образу и подобию, в знании, праведности и святости, и дал ему власть над творением.

Божий дела провидения — это Его в наивысшей степени святое, мудрое и могущественное сохранение и руководство над всеми Его тварями и всеми их действиями.

Когда Бог сотворил человека, Он вступил с ним в завет жизни с условием совершенного послушания, запретив человеку под страхом смерти вкушать от дерева познания добра и зла.

Наши прародители, имея предоставленную им свободную волю, пали из того состояния, в котором они были созданы, согрешив против Бога.

Грех — это любой недостаток послушания закону Божию или нарушение его.

Грех, из-за которого наши прародители пали из состояния, в котором они были созданы, заключался в том, что они вкусили запретных плодов.

Так как завет был заключён с Адамом не только для него самого, но и для его потомства, то все человечество, происходя от него из поколения в поколение, согрешило в нём и пало вместе с ним в его первом грехе.

Грехопадение привело человечество в состояние греха и страдания.

Греховность состояния, в которое впал человек, заключается в вине за первый грех Адама, в отсутствии первоначальной праведности и испорченности всей его природы, что обычно называется первородным грехом, вместе со всеми действительными прегрешениями, проистекающими от него.

Всё человечество через грехопадение потеряло общение с Богом, оно находится под Его гневом и проклятием, и стало, таким образом, подвержено всем скорбям в этой жизни, самой смерти и вечным мукам ада.

По Своей благой воле Бог избрал от вечности некоторых для вечной жизни и вступил с ними в завет благодати, чтобы избавить их от состояния греха и страдания и привести их в состояние спасения через Искупителя.

Единственный Искупитель избранных Божих — это Господь Иисус Христос, Который, будучи вечным Сыном Божиим, стал человеком, и таким образом Он был и остаётся Богом и человеком в двух различных природах, но одной Личности, вовеки.

Христос, Сын Божий, стал человеком, восприняв на Себя подлинное тело и разумную душу, будучи зачат силой Святого Духа во чреве девы Марии и рождённым от неё, всё же без греха.

Как наш Искупитель, Христос исполняет служения пророка, священника и царя, как в состоянии уничижения, так и в состоянии возвеличения.

Христос несёт служение пророка, открывая нам волю Божию для нашего спасения посредством Своего Слова и Духа.

Христос несёт служение священника, однажды принеся Самого Себя в жертву, чтобы удовлетворить Божественную справедливость и примирить нас с Богом; и постоянно ходатайствуя за нас.

Христос несёт служение царя, покоряя нас Себе, управляя нами и защищая нас, сдерживая и побеждая всех Своих и наших врагов.

Уничижение Христа заключалось в том, что Он был рождён в низком социальном положении, подчинился закону, испытал страдания этой жизни, гнев Божий и позорную смерть на кресте; Он был погребён и некоторое время находился во власти смерти.

Возвеличение Христа заключается в том, что Он воскрес из мёртвых на третий день, вознёсся на небо, сел одесную Бога Отца и грядёт, чтобы судить мир в последний день.

Мы становимся причастниками искупления, приобретённого Христом, через действенное приложение его к нам Его Святым Духом.

Дух прилагает к нам искупление, приобретённое Христом, производя в нас веру, и таким образом соединяя нас со Христом в нашем действенном призвании.

Действенное призвание — это работа Духа Божия, посредством которой, убеждая нас в нашем грехе и духовной нищете, просвещая наш ум познанием Христа и обновляя нашу волю, Он убеждает нас и соделывает способными принять Иисуса Христа, открыто предложенного нам в Евангелии.

Те, кто действенно призван Богом, в этой жизни становятся причастниками оправдания, усыновления и освящения, а также и других благ, которые в этой жизни или сопутствуют им, или проистекают из них.

Оправдание — это действие дарованной благодати Божией, которым Он прощает все наши грехи и считает нас праведными в Своих очах только потому, что нам вменена праведность Христа, которая была принята исключительно верою.

Усыновление — это действие дарованной благодати Божией, которым мы приняты в число детей Божих и имеем право на все привилегии таковых.

Освящение — это работа дарованной благодати Божией, посредством которой мы обновляемся во всем человеке по образу Божию, и всё более и более становимся способными умереть для греха, а жить для праведности.

Блага, которые в этой жизни сопутствуют или вытекают из оправдания, усыновления и освящения — это уверенность в любви Божией, мир совести, радость во Святом Духе, увеличение благодати и пребывание в этом до конца.

Души верующих во время смерти становятся совершенными в святости, и сразу же переходят в славу; а их тела, всё еще соединённые со Христом, покоятся в могилах до воскресения.

В воскресении верующие, будучи воскрешены во славе, будут открыто признаны и оправданы в день суда, и получат совершенное благословение, в полноте радуясь Богом навеки.

Обязанность, которую Бог возлагает на человека — это послушание Его открытой воле.

Правилом послушания, которое Бог первоначально открыл человеку, был нравственный закон.

Нравственный закон кратко изложен в Десяти Заповедях.

Суть Десяти Заповедей — это возлюбить Господа Бога нашего всем сердцем нашим, и всею душею нашею, всею крепостью и всем разумением нашим; и ближнего нашего, как самих себя.

Предисловие к Десяти Заповедям заключается в словах: Я Господь Бог твой. Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.

Предисловие к Десяти Заповедям учит нас, что по причине того, что Бог является Господом, нашим Богом и Искупителем, мы обязаны соблюдать все Его заповеди.

Первая заповедь гласит: Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Первая заповедь требует от нас знать Бога и признавать Его, как единственного истинного Бога, и Бога нашего; и соответственно поклоняться Ему и прославлять Его.

Первая заповедь запрещает отрицание или непоклонение и непрославление истинного Бога, как Бога, и Бога нашего; и отдачу того поклонения и прославления, которое принадлежит только Ему, любому другому.

Эти слова (пред лицем Моим) в первой заповеди учат нас тому, что Бог, Который видит всё, замечает грех поклонения другим богам, и очень недоволен этим.

Вторая заповедь гласит: Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, И творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Вторая заповедь требует принятия, соблюдения и сохранения в чистоте и целостности всего того религиозного поклонения и всех тех постановлений, которые Бог учредил в Своём Слове.

Вторая заповедь запрещает поклоняться Богу посредством изображений, или любым другим путём, который не указан в Его Слове.

Ко второй заповеди приложены такие доводы: верховная власть Бога над нами Его право собственности на нас и Его желание к Своему поклонению.

Третья заповедь гласит: Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Третья заповедь требует святого и благоговейного употребления Божьих имён, званий, свойств, постановлений, Слова и дел.

Третья заповедь запрещает всякое богохульство или неправильное употребление всего того, посредством чего Бог извещает Себя.

К третьей заповеди приложен такой довод: даже если нарушители этой заповеди и смогут избежать наказания от людей, то Господь Бог наш не позволит таковым избежать Его праведного суда.

Четвёртая заповедь гласит: Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый — суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Четвёртая заповедь требует свято хранить пред Богом те времена, которые Он определил в Слове Своём; а именно — один полный день из семи должен быть священной субботой для Hero.

От начала мира до воскресения Христа Бог определил седьмой день недели быть еженедельной субботой; а от воскресения Христа христианской субботой является первый день недели, и так должно продолжаться до конца мира.

Субботу следует святить, находясь в святом покое весь день, воздерживаясь даже от таких мирских занятий и развлечений, которые являются законными в другие дни, и проводя всё время в поклонении Богу, будь то в собраниях или наедине, за исключением того времени, которое занимают необходимые обязанности и дела милосердия.